『孔子廟下馬碑』簡介

下馬碑來由

台南孔廟又稱文廟，建於明永曆十九年（一六六五年，清康熙四年），是台灣最大最早的文廟，也是清末之前最高的官立學府，所以素有「全臺首學」的美稱。

孔廟早先並未設置下馬牌。依據陳文達《臺灣縣志》卷二〈建置志〉記載，孔廟下馬牌是康熙二十六年（一六八七年）才奉旨設立的，立於孔廟門外左右。現存一件下馬牌，也就是俗稱的下馬碑，立於孔廟東邊大成門的左側，也就是南門路二號路旁。花崗石碑額刻彤日祥雲紋飾，看起來尊崇威嚴。碑文採取滿、漢文字合璧的形式，陰刻凹入，填紅色油漆，相當醒目。滿文在左，漢文在右。銘文的漢文是：「文武官員軍民人等至此下馬」，滿文為：「bithe coohai hafasa cooha irgen i urse ubade jifi morin ci ebu」，滿文直譯是「文武的官員們、軍人黎民等、這裡來後從馬上下來」。

根據記載，台灣現存孔子廟下馬碑有三件。彰化孔子廟大門左側也立著滿、漢文字合刻的下馬碑。不過因為年久失修，斷腰殘破，觀之令人惋惜。左營舊城孔子廟毀損殆盡，剩下崇聖祠遺蹟，漢文書寫的下馬碑同樣因保護不周，僅剩斷臂殘肢，失去了傳統的告示功能。只有台南孔子廟所立的下馬碑，三百二十年來保存得最為完整，毫髮無損，堪稱奇蹟。

筆者為了介紹這件很有意義的古蹟給本網站的讀者認識，十二月九日專程開車南下，把車停在碑旁，「下馬」拍了這兩張照片。

第一張照片可以看出，這塊碑與一般人的身高差不多，高一六三公分，寬三六公分。圖左邊就是進孔廟的大成門，圖右邊則是孔廟前的南門路，南門路上種滿了路樹鳳凰木，從圖右的鳳凰木枝葉繁茂也可以看得出南門路的景緻是相當優美的。 不過碑旁邊橫七豎八亂停的摩托車有點礙眼，筆者也沒有下過這些「馬」，務請讀者明鑑。

第二張照片則是下馬碑的近照，圖左下角有簡介一幅，漢英對照，下馬碑的譯文是：「stele for reminding visitors to dismount.」，英文直譯是「石碑為了提醒訪客下馬」。

這一張是下馬碑的復原圖，如果看不清楚原碑文的滿文，看本圖就曉得原碑文到底寫了些什麼。滿文左邊的羅馬字是筆者加入的，想學滿文的人，可以好好的對照研究，看看滿文是如何念、如何寫的。

下馬碑說文解字

要認識滿文下馬碑，僅僅是知道碑的寬窄尺寸、設立年代、花紋材質等等是不夠的。因為如果不知道上面寫的文字含意，那麼跟不識漢字的文盲，又有什麼不同呢？

所以本網站特別安排了一段小小的教學課程，不厭其煩的講述碑上每一個滿文字的字義及語法意義，一定要讓有心向學的人，徹底認識滿文。並且知道滿文不是天書，不過是北方遊獵民族常說的普通話而已。只要能曉得這點，讀者的水準，就已經是超越過一般觀光導覽書籍的程度了。而且眼光銳利，不只是力透碑背，還能「返清復明」呢。

單字解說

滿文「bithe」，是一個名詞。原來的意思是「書本」、「文件」，引申為「文武的文」。碑文上的「bithe」指的是「文官」，語法上 屬於定語。

滿文「coohai」，是一個名詞「cooha」和屬格格助詞「i」的連寫形式。在烏拉熙春著的『滿語語法』中的解釋說，像這種名詞「cooha」 之中，結尾音是元音「a」，加上格助詞「i」時，習慣上可以連著寫成「coohai」。「cooha」原來的意思是「兵」、「軍隊」，引申為「文武的武」。碑文上的「cooha」指的是「武官」，所以「coohai」 的意思是「武官的」。在季永海著的『滿語語法』第一一六頁中說，幾個同等成分作定語時，只有最後一個名詞後面加上格助詞「i」，所以「cooha」要寫成「coohai」。由此可知，「bithe文官」本來也是有格助詞「i」的，不過在這條語法規則限制之下因而省略了。「coohai」是語法上的定語。

滿文「hafasa」，是一個複數名詞，「hafan」是單數形式，「sa」是加在「hafan」之後表示複數的語法成分，又名詞結尾的輔音「n」在構成複數形式時，「n」通常省略。 因此只有「hafasa」而沒有「hafansa」。「hafan」的意思是「官員」，「hafasa」的意思是「官員們」。碑文上的「hafasa官員們」指的是「文官、武官」，受定語「bithe、coohai」節制。「hafasa」是語法上的主語。

滿文「cooha」，是一個名詞。原來的意思是「兵」、「軍隊」，此處不做任何引申，仍為「軍隊」的本意。碑文上的「cooha」指的正是「軍人」，語法上 屬於定語。

滿文「irgen」，是一個名詞。原來的意思是「民」、「黎民百姓」。碑文上的「irgen」指的就是「百姓」，語法上 屬於定語。

是滿文「i」，是一個屬格格助詞，意思是「的」。這裡的屬格格助詞「i」，跟前一個名詞「irgen」有密切的關聯，「i」是「irgen」的附屬。前面在「coohai」一詞中說過，結尾音是元音「a」時，「cooha」跟「i」可以連著寫成「coohai」。但是當「irgen」的結尾音是一個輔音「n」時，「irgen」跟「i」就不可以連寫。這是同一條語法規則的兩種表現方式。此外，「cooha」、「irgen」都是定語。同前所說，幾個同等成分的定語，只有最後一個名詞後面可以加上格助詞「i」。由此可知，「bithe coohai」與「cooha irgen i」兩個詞組的語法意義是完全相同的。「i」是語法上的附屬成分。

滿文「urse」，是一個名詞。意思是「人們」。碑文上的「urse人們」指的是「軍人、黎民」，受定語「cooha、irgen」節制。「urse」是語法上的主語。

滿文「ubade」，是一個位置格代名詞，是由代名詞「uba」和位置格格助詞「de」組合而成。碑文上的「ubade」依照文言翻譯成「此」，意思是「這裡」。語法上 屬於狀語。

滿文「jifi」，是一個順序副動詞，是由動詞詞幹「ji-」和附加成分「-fi」組合而成。碑文上的「jifi」依照文言翻譯成「至」，而原本的意思是「來後」，就是來到之後。語法上表示 是依序發生的謂語。

至滿文「morin」，是一個名詞，意思是「馬」。碑文上的「morin」指的可不一定是「馬」，舉凡「轎子」、「馬車」、「滑竿」、「推車」等等，都要下來步行通過，已示對至聖先師孔子的尊敬。「morin」是語法上的補語。

(今天大學同學楊明朗兄問我，滿文 怎麼寫，有什麼含義。我以「morin」「馬」為例告訴他，滿文 不難懂，也很好認，因為滿文、英文的字母系出同源，只要轉一個角度，每個英文字母都可以和滿文 字母對應，讀者不信就試試看吧。20091006補述)

滿文「ci」，是一個方向格格助詞，意思是「從」。這裡的屬格格助詞「ci」，跟前一個名詞「morin」有密切的關聯，「ci」是「morin」的附屬，表示「從馬上下來」。「ci」是語法上的附屬成分。

滿文「ebu」，是一個直接命令式動詞，是由動詞詞幹「ebu」單獨構成。碑文上的「ebu」依照文言翻譯成「下」，而原本的意思是「下來！」，就是命令非下來不可。「ebu」是語法上的謂語。附帶說明一下，滿語的語法和日語相當類似，語序是主語、賓語、謂語，詞序是主詞、受詞、動詞。明白了這些，就不會奇怪為什麼滿語的動詞要放在句子的最尾端了。

句法分析

現代句法學認為動詞是句子的核心，動詞掌控了其他的詞類。事實上下馬碑的滿文也能映證此說。在整個句子中「bithe coohai hafasa cooha irgen i urse ubade jifi morin ci ebu文武官員軍民人等至此下馬」，滿文動詞「ebu下」，當然是整句的靈魂樞紐。一個直接命令式的動詞「ebu下」一出，前面兩個主詞「hafasa官員們」、「urse人們」都得聽其節制，乖乖的下馬。但是在動詞「ebu下」之前，我們不能忽略了另一個順序副動詞「jifi來後」。「jifi來後」文言的翻譯法是「至」，位於「ebu下」的前方。「jifi來後」同樣能節制「hafasa官員們」、「urse人們」，但是其作用僅在「ebu下」出現之前。當「ebu下」一躍上舞台之後，「jifi來後」的作用就消失了，可知「ebu下」才是本句真正的老大。本句中有四個定語來修飾「hafasa官員們」及「urse人們」，那就是「bithe文官」、「coohai武官的」、「cooha軍人」、「irgen i百姓的」等，而形成兩個詞組「bithe coohai hafasa文武官員」與「cooha irgen i urse軍民人等」。由於這兩個詞組的語法格式相同、意義相近，因此也不必用連接詞「jai和」來連接起來，自然就知道這兩者是有所區分的。其實，當一個句子當主語、謂語俱備的時候，這個語句的結構已經完整成形了。如果把本句說成「bithe coohai hafasa cooha irgen i urse jifi ebu文武官員軍民人等來後下來」這個較為簡單的句子，其中省略了「ubade此」、「morin ci從馬」等字。但是無論滿文、漢文，文意都已完備，算是可以達意的語句了，似乎也未嘗不可呢。所以當我們分析說「ubade此」是語法上的狀語、「morin ci從馬」是語法上的補語的時候，正表示狀語、補語都不是句法上的必需品，許多時候即使從缺，句意仍然通順。只是加上去了以後，句子會更優美、完整，或許更便於記憶及朗誦吧。

句法圖解

先說本圖解所依據的標準是什麼？本文的參考書是黃貴放所著『國文句式研究』台北：益智書局，1987年版，這本書的例子很多，使用起來很方便，即使套用到滿文上面，也並非難事。我們先從漢文看起，漢文是：「文武官員軍民人等至此下馬」，句法圖解可以如圖解一：

圖解一的「下馬」繪圖的理由是參考『國文句式研究』第一三頁的例子：「我走路」的，像「我走路」我爬山」稱為「似賓語的副詞附加語」，跟「下馬碑」的文字「下馬」很相像，路、山、馬看起來像是賓語，但是並不是賓語，所以圖解一可以比照圖解一之一繪製。

『國文句式研究』第一八頁的例子：「你到學校或家裡找我吧」，其中「到…」什麼地方，也有「副詞附加語」的作用，跟「下馬碑」的文字「至此」很類似，因此圖解一的「至此」也可比照著圖解一之二繪製圖解。

「下馬碑」的滿文為：「bithe coohai hafasa cooha irgen i urse ubade jifi morin ci ebu」，繪如圖解二。與漢文句法圖解可說大同小異，對照圖解一來看，只有謂語的部分略有不同而已。「謂語」就是黃貴放所說的「述語」。 另外滿漢語言語序是有差異的，所以謂語部分的「副詞附加語」方向也相反，漢語的「下馬」，滿語卻是「馬下」，並不是繪圖錯誤，請讀者仔細分辨：

另外在黃貴放書上第一九頁有一個例子，可以看出，即使在述語部分，著重名詞詞性的圖示方向，也是和主語部分是相同的，見圖解二之一「誰家的汽車堵住公園的通道」：

滿文句子中有兩個動詞「jifi至」、「ebu下」，在滿文語法上所說的順序副動詞「jifi來後」，可算是黃貴放所說的「相承述語」，在黃貴放書中第一九頁的例子：「他站起來就 去上學了」，畫成圖解二之二，可以當作圖解二繪製時的參考。

前面我們在單字解說裡講述過，當幾個同等成分作定語時，只有最後一個名詞後面加上格助詞「i」，所以「cooha」才會寫成「coohai」。而前一個詞「bithe文官」，就是與「cooha武官」同等的定語成分。顯然在滿文裡，「文武」並不會像漢文一樣，當成一個單詞，而是「bithe文官」、「cooha武官」並列，形成一個結構較為複雜的詞組。黃貴放把「並列的詞」上下分置，圖解一、圖解二裡都有這種結構，請看那兩個圖裡的「hafasa官員」及「urse人等」就會明白了。現在我們只要再把「bithe文官」、「coohai武官的」、「cooha軍人」、「irgen i百姓的」等詞，都比照納入這種結構，就可以畫出更複雜的圖解三：

細心的讀者會發現，「irgen i百姓的」這個滿文屬格格助詞「i」，在圖解中一直有一個比較特殊的位置。「i」在語法上是附屬成分，圖解中才會放在一邊，以示區別。既然如此，另一個方向格格助詞「ci」同樣是語法上的附屬成分，意思是「從」，也該比照辦理放在一邊才是，而圖解一中的「ci」卻並沒有分別安置。為了改正這個缺失，我們畫出了圖解四：

圖解四是下馬碑滿文轉譯成羅馬字的圖解，要看到真正的滿文，可以參考圖解四之一：

這時的滿文語法圖解，已經逐漸和漢文圖解有了較為顯著的不同了，除了述語、定語滿漢語言解讀上略有差異外，滿文的格助詞可稱是一大特色。格助詞雖然在語言中不能單獨使用，但是卻讓詞組有了領屬、方向、位置等各種關係，算是滿語「虛字」中相當重要的成分。為了特意突顯格助詞的份量，我們把「coohai」、「ubade」中連寫的格助詞成分「i」、「de」剝離出來，並用圓圈「○」框起來， 除了加強視覺感受外，也表示這是人工分離出來的成分，繪製成圖解五：

再看黃貴放書上第八頁有一個例子「人民擁護著政府」，說明對於動詞的「後附助動詞」「著」，圖解該如何畫，請看圖解五之一：

在圖解五之一中，「著」的括弧和黃貴放的書上其實略有不同，那就是黃貴放的書上括弧是以上下括弧標示的，而本文為了配合滿文，把括弧弄成左右排列。而所謂的「後附助動詞」，在滿文中也有類似成分，那就是動詞「jifi至」的「-fi」。前面我們說過，滿文「jifi」，是一個順序副動詞，是由動詞詞幹「ji-」和附加成分「-fi」組合而成，相信大家都還有些印象。為了處裡這個「-fi」，我們畫出了圖解六：

相信經過這麼一番分析、圖解之後，讀者對「下馬碑」滿文的印象，應該是比以往更為清晰了吧！

(作者：張華克 攝影：熊映美 20071215)2012.10.13.